VII. Kirchengeschichte.

Der 3. von E. Klebels Beiträgen zur Geschichte der Pfarren und Kirchen Kärntens ( 1704) ist den Umständen und Zielen der Filialkirchengründungen gewidmet, die er auf dem noch wenig begangenen Umwege über die Kirchenheiligen und deren Altersschichten zu entschleiern sucht. Von einer hochmittelalterlichen Schicht von Wallfahrtsheiligen aus der Zeit der Hiersauer Reformorden und der Kreuzzüge, die sich, vermittelt durch hochfreie oder ritterliche Geschlechter, teils aus Südfrankreich und Spanien, teils aus Italien und dem Oriente herleiten, und einer karolingischen, von Salzburg und Aquileia beeinflußten Schicht hebt K. nach unten hin eine von bäuerlichen

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Einen interessanten Beitrag zur Politik Josephs II. liefert Hofer ( 882), indem er die Geschichte des Toleranzpatentes in Tirol verfolgt. Er weist darauf hin, wie zum Schrecken der Regierung die bis dahin gewaltsam zurückgehaltenen Protestanten sich bereits im Jahre 1781, da das Patent veröffentlicht worden war, 73 722 als Akatholiken bekannten, eine Zahl, die 1785 auf 107 454 stieg. Die vielverbreitete Meinung, als ob das Toleranzpatent in Tirol gar nicht oder bloß verschleiert kundgetan worden wäre, weist Hofer als Irrtum nach. Das Innsbrucker Amtsblatt brachte bereits 9 Tage nach Erlassung des Patentes, am 22. Oktober den Wortlaut. Die Veröffentlichung allerdings durch die Kirchenbehörden ging nicht ohne Proteste und Verschleppungen vor sich und in Formen, die einem Verschweigen ziemlich gleich kamen. Wohl erhoben die Stände verschiedentliche Male Einspruch, wandten sich später auch an Leopold II., ohne einen Erfolg zu erringen. Mit Ausnahme von zwei Familien im Ahrntal, die dem lutherischen Glauben anhingen, unter der Einwirkung ihrer Umgebung und der Behörden aber von einem öffentlichen Bekenntnis zurücktraten, kamen die Folgen des Toleranzpatentes für Tirol nicht in Betracht. Zu einem politischen Kampfgegenstand wurde die Frage der Glaubenseinheit des Landes erst, als 1828 im Zillertal Landesbewohner die Errichtung einer evangelischen Kultusgemeinde forderten. (B.) -- A. Posch ( 1769) beleuchtet die kaiserfreundliche Stellungnahme des Seckauer Bischofs Josef Adam Graf Arco von 1780--1802 in der Frage der großen josefinischen Diözesanregulierungen. Die späteren an Leopold II. und Franz I. gerichteten Beschwerden über den Verfall von Religion und Moral sind zeitgeschichtlich recht wertvoll. Bedeutsam ist Arcos Eintreten für die »deutsche Kirchenfreiheit« gegen das »Joch der römischen Anmaßung«. -- Was M. Frh. v. Hussarek zum Tatbestande des landesfürstlichen Nominations- und Bestätigungsrechtes für die österreichischen Bistümer zur Zeit Kaiser Franz Josefs ( 1770) berichtet, gewinnt, da er selbst lange Zeit als Referent und Kultusminister daran beteiligt war, erhöhte Bedeutung. Sein instruktiver Querschnitt durch die

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