§ 37. Geschichte des Papsttums im Mittelalter

(Otto Meyer)

Die im Berichtsjahr erschienene Literatur zur ma.lichen Papstgeschichte ist dadurch charakterisiert, daß sie stärker als diejenige der letzten Jahre um einige wenige Gebiete gruppiert ist.

Auf dem Gebiet der Quellen publikation hat die rückschauende Betrachtung kaum einen Fortschritt zu verzeichnen. Die Edition der Papstregister durch die Écoles françaises d'Athènes et de Rome, über deren nicht in chronologischer Reihenfolge erschienene Bände und Faszikel ein Bericht in der Bibl. de l'École des chartes Bd. 89, S. 448 ff. in erwünschter Weise Auskunft erteilt, ist durch ein Faszikel aus den Registern Urbans IV., herausgegeben von Guiraud, und durch zwei Faszikel der Ausgabe der Register Johanns XXII. von Mollat gefördert worden ( 1653a und 1656a). Für das große Göttinger Unternehmen der Papstregestenausgabe unter der Leitung von P. Kehr bedeutet das J. 1929 die Cäsur zwischen dem ersten Abschluß seiner Sammlung auf der iberischen Halbinsel -- den Vorarbeiten zur Hispania pontificia -- und der mit 1930 einsetzenden Ausbreitung des Materials zur Anglia pontificia. -- Einzelne für die Papstgeschichte bedeutsame Quellen haben Ohnsorge und Hampe bereitgestellt. Jener edierte aus dem schon von Amelli benutzten, aber nur unvollständig ausgewerteten Cod. Vat. lat. 4926 s. XII eine Briefsammlung, die sich als dem Abt Adam von Ebrach zugehörig erweist und die er namentlich für unsere Kenntnis der Anfänge des alexandrinischen Schismas und die Stellung der Cisterzienser zu ihm auszuwerten weiß ( 1647). Dieser setzt mit der Publikation eines Legatenberichts aus dem J. 1204 über die für Innozenz III. schwierige Lage in Süditalien die lange Reihe seiner wertvollen Mitteilungen aus der von ihm s. Zt. in Paris (Cod. lat. 11 867) aufgefundenen Capuaner Briefsammlung fort; eine zusammenfassende Aufzählung der bisher erschienenen Mitteilungen ist dankenswerter Weise beigegeben. Das Stück repräsentiert ein besonders wertvolles Beispiel der in der Frühzeit im ganzen selten erhaltenen Legatenberichte ( 1650).

Bei den quellenkritischen Arbeiten stehen begreiflicher Weise im Brennpunkt des Interesses die päpstlichen Register. Hängt doch die Feststellung ihres Charakters und der Methoden der Geschäftsführung aufs engste mit jener allgemeineren Frage über das Wesen ma.licher Briefsammlungen zusammen, deren

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Von den wenigen allgemeinen Darstellungen bedeutet das Werk Bagnanis ( 1639) mit seinen ganz allgemein gehaltenen Formulierungen und der geringen Tatsachensubstanz keinen wissenschaftlichen Gewinn; es verfolgt mehr populäre und pädagogische Werke. -- Das umfassende englische Werk von Mann ist mit dem 15. Bande bei den Pontifikaten Alexanders IV. bis Gregor X. angekommen ( 1639a). So entbehrlich die nüchtern Tatsachen referierenden, als Materialsammlung allerdings wiederum zu knapp gehaltenen Bände, die nur die westeuropäischen Beziehungen zur Kurie etwas eingehender behandeln, für das frühere MA. sind, wo wir Monographien in größerer Zahl besitzen, so stellen sie für die späteren Zeiten, wo solche fast völlig fehlen, einigermaßen einen Ersatz dar; das gilt für den vorliegenden Band um so mehr, als die Stellung des Papstes zu England und Frankreich in der hier behandelten Zeit von höchster Wichtigkeit ist; es braucht ja nur etwa an die sizilische Thronkandidatur Edmunds erinnert zu werden. -- Westeuropäischem Interesse an der Entwicklung des Papsttums verdankt auch ein neuer Beitrag zu dem alten Thema Staat und Kirche seine Entstehung. Pocquet du Haut-Jussé ( 1645, aus dem vorigen Berichtsjahr nachzutragen) erörtert die Frage an Hand der Beziehungen zwischen der Bretagne und der Kurie von den Anfängen im 9. Jhd. bis in die beginnende Neuzeit. Auch wer zur quellenmäßigen Prüfung im einzelnen nicht in der Lage ist, gewinnt einen starken Eindruck von den erschöpfenden Ausführungen, welche die kirchlichen Geschicke der Bretagne über die ersten Versuche Gregors VII., sie als Lehen der römischen Kirche zu organisieren, bis zu ihrer Stellung als »pays d'obédience« im 15. Jhd. an uns vorüberziehen lassen.

Unter den Spezialarbeiten sind wiederum mehrere dem Institut der päpstlichen Legaten als einem für die politische wie rechtliche Einflußnahme des Papsttums gleich wichtigen Faktor gewidmet. Das Wirken der einzelnen Legaten, zunächst namentlich in Deutschland, im Hochmittelalter zu beleuchten, hat sich vor allem die Schule Brackmanns zur Aufgabe gestellt. Schon frühere Arbeiten dieser Schule haben sich aber nicht auf Deutschland beschränkt; so haben Bachmann Skandinavien, Ina Friedländer Italien einbezogen. Ohnsorge hat dann bei der Beschäftigung mit den Legaten Alexanders III. zwischen 1159 und 1169 alle Zweige des kurialen Gesandtschaftwesens untersucht; er wählte bewußt seinen Standpunkt an der Kurie und konnte damit erst die Legatengeschichte gerade der Papstgeschichte dienstbar machen; neue Aufschlüsse vermittelte sein Verfahren vor allem über die Politik Alexanders gegenüber Manuel von Byzanz, welcher seine abendländische Politik in starkem Maße bedingt hat. Mit seiner zweiten Arbeit ( 1648) liefert er eine Fortsetzung seiner Untersuchung, freilich nicht mehr auf so breiter Basis; er ergänzt seine früheren Ausführungen über die alexandrinischen Sendboten in Deutschland, gibt eine Schilderung des Einflusses Alexanders III. in Skandinavien und führt uns die Bemühungen der Gegenpäpste vor Augen, ihrerseits durch Legatenaussendung Boden zu gewinnen. Eine materialreiche Helsingforser Dissertation von Donner ( 1651) ist einer der bedeutendsten Gestalten unter den zahlreichen päpstlichen Legaten des 13. Jhds., dem Kardinal Wilhelm von Sabina gewidmet; Verfasser gibt ein lebendiges Bild des gewandten Diplomaten, dessen »Dominikanergeist« ihm die Propaganda für das Papsttum zum Lebenszweck machte, und dessen Mitwirkung am Missionswerk des Deutschordens in Preußen in den vierziger Jahren des 13. Jhds. die deutsche Geschichte am meisten angeht. --

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Umfang und Stärke der Territorialmacht des Papstes zu ergründen, sind eine Reihe von Aufsätzen von Vehse bestimmt, deren zwei in das Berichtsjahr fallen. An Hand neu aufgefundener Prozeßakten stellt er die sehr antikommunale und antidemokratische Regierung des Kirchenstaates durch weltliche rectores in temporalibus aus dem Adel am Beispiel der Kämpfe zwischen Bürgern und kurialen Rektoren in dem altpäpstlichen Territorium Benevent unter dem Pontifikat Nikolaus IV. dar ( 1655). Ein zweiter Aufsatz schildert das dramatische Ringen zwischen Papst und Kaiser um den Einfluß in der Sabina ( 1643); bestimmend für die Stellung dieser Landschaft wurden die Schicksale der berühmten Abtei Farfa; Vehse arbeitet besonders prägnant die beiden Pole in den Beziehungen des Klosters zur Kurie heraus, den Verzicht Nikolaus II. auf jeden Herrschaftsanspruch über Farfa, die namentlich vom Adelspapsttum erhoben und oft erfolgreich durchgekämpft worden waren, und den völligen Wandel, als das während des ganzen Investiturstreits kaisertreue Farfa in den bewegten Zeiten vor dem Abschluß des Wormser Konkordats zum Papst überging. »Auf die unmittelbare Herrschaft über Farfa ... gestützt, kann die kuriale Herrschaft über die Sabina um die Mitte des 12. Jhds. als konsolidiert gelten.« --Baethgen handelt über die Finanzpolitik der Kurie unter dem Pontifikat Bonifaz VIII. ( 1656). Herauszuheben sind seine Ergebnisse über das Herabsinken der päpstlichen Kammer zur Rechnungsbehörde, während der unmittelbare Zahlungsverkehr über die Banken ging, ferner sein bei allen Unsicherheitsfaktoren doch überzeugend wirkender Nachweis eines erheblichen Minus an regelmäßigen Einnahmen gegenüber den regelmäßigen Ausgaben, das nur durch eine angespannte Besteuerung in Form von Zehnten und Subsidien auszugleichen war, eine Besteurung, die vor allem auch die hohen Passiva der politischen Unternehmungen zu decken hatte. Diese Finanzlage war die unmittelbare praktische Veranlassung für die Bulle »Clericis laicos«, die eben nicht nur eine Theorie der päpstlichen Weltherrschaft demonstrieren wollte.

Zum Schluß sind einige Schriften zu einzelnen Perioden oder Pontifikaten zu erwähnen. In dem Buch von Schmidt ( 1640) über das ungeheuer verwickelte Problem der Pseudoklementinen interessiert den Papsthistoriker insbesondere seine Auseinandersetzung mit Caspars neuen Hypothesen über die älteste römische Bischofsliste, gegen die Schmidt mancherlei Einwendungen vorbringt. -- Die Frage der Rechtmäßigkeit des Anathems des 3. Constantinopolitanum gegen Papst Honorius, das ihm sein angeblich monotheletistisch eingestelltes Schreiben an den Patriarchen Sergius eintrug, war namentlich zur Zeit der Aufrichtung des Infallibilitätsdogmas heiß umstritten; jetzt ist seine Belanglosigkeit für dieses längst allgemein anerkannt. Nicht erledigt ist das Problem für die Geschichtswissenschaft: Hirsch ( 1646) sucht ihm beizukommen, indem er -- ähnlich, wie das beim Bilderstreitproblem geschehen ist -- eine Divergenz zwischen griechischem Original und lateinischer Übersetzung des Urteilsspruches annimmt und diese, allerdings mit Vorsicht aufzunehmende

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