IV. Kirchengeschichte.

Die teils abgeschlossene, teils unmittelbar bevorstehende Herausgabe der so lange entbehrten Schlußbände der politischen Korrespondenz der Stadt Straßburg, eines der rühmlichsten Denkmäler deutschen Gelehrtenfleißes im Elsaß, hat zu mehreren kleinen Arbeiten über die Straßburger Reformationsgeschichte Veranlassung gegeben. Der Herausgeber des vierten, die Zeit von 1546 bis 1549 umfassenden Bandes, H. Gerber untersucht ( 814) die Haltung Jakob Sturms beim Augsburger Reichstag von 1547 bis 1548 und bietet damit einen neuen dankenswerten Beitrag zu der Gesamtwürdigung Sturms, die uns immer noch fehlt. Sturm war auf diesem Reichstag wie seit langem der erklärte Führer der protestantischen Städte und zugleich der einzige, der von Anfang bis zu Ende sowohl in der Frage des Konzils wie später der einstweiligen Regelung der Religionsverhältnisse durch das Interim eine klare und feste Politik mit Folgerichtigkeit durchführte. Durch das Interim wurde Straßburg genötigt, das Münster und die beiden Peterskirchen den Katholiken zu überlassen. Auf welche Schwierigkeiten die katholische Geistlichkeit bei der Wiederaufnahme des Gottesdienstes stieß, ist aus dem Bericht einer Wiener Handschrift zu ersehen, den Scherer ( 1922) veröffentlicht hat. Friedensburg ( 815) schildert den jahrelangen Kampf, den die Stadt um die Wiederherstellung des früheren Zustandes führte. Daß der Religionsfriede 1555 auf Kosten der evangelischen Städte geschlossen und der Interimszustand für diese dadurch verewigt wurde, konnte der Straßburger Vertreter Gremp nicht verhindern; er mußte sich damit begnügen, als einziger gegen den Reichsabschied zu protestieren, wodurch es der Stadt ermöglicht wurde, vier Jahre später durch Vertrag mit dem Bischof doch wieder den katholischen Gottesdienst aus ihren Mauern auszuschließen. Welche Stellung die Stadt im gleichen Zeitraum zur Konzilsfrage einnahm, schildert ebenfalls Friedensburg ( 814); Straßburg unter geistiger Leitung Sturms war die einzige Stadt, die mit Tatkraft das Ziel verfolgte, für das Konzil eine Art evangelischer Einheitsfront zustandezubringen. F. verfolgt an Hand der Akten, wie dieser Gedanke in langwierigen Verhandlungen mit Württemberg und Sachsen schließlich doch nur sehr unvollkommen verwirklicht werden konnte. -- Der 1. Bd. der von Kaiser herausgegebenen Visitationsprotokolle des Archidiakonates Longuyon ist bereits ausführlich gewürdigt worden (vgl. Jberr. 1928, S. 483), so daß auf den im Berichtsjahr erschienenen 2. Bd. ( 1817) nur kurz hingewiesen zu werden braucht. Er umfaßt die sog. deutschen Dekanate Luxemburg, Arlon und Mersch. Die Mißstände sind hier im wesentlichen die gleichen wie in den französischen Dekanaten, und unter Anwendung der nötigen kritischen Vorsicht

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